時空與靈魂不滅的可能性推論

楊文王 (南華大學生死學研究所研究生)


前言
  科學進步到能漫遊於太虛的今日,對於我們日用而未相離的靈魂的有無,尚且還無能為力去解釋,可見靈魂一物是超越感官、超越物理現象、超越哲學思維的。研究靈魂學者或被視為怪力亂神,或被視為譁眾取寵,此輩其實是無知又無明的到了可悲的程度。本篇是嘗試以時空科學與哲學加上經驗主義的推論,來推論靈魂不滅的淺嘗之作,希博讀者一粲。

一、從時空力學談起
  呂應鐘教授在《外星人 vs 神佛》一書裡提到時空力學,他以為「時間與空間共同形成宇宙,一個時間與一個空間交錯只形成一個宇宙,時間是無窮的存在,空間也是無盡的存在,在時間與空間作各式的不同交會而形成不同的宇宙。所以既然時空是無窮盡的,宇宙也是無窮盡的。」這是宇宙無窮無盡的基本論點。 宇宙是無窮盡的論點,雖是簡單的一句話,確是很難理解的,一與二或幾千幾萬,於我們的知識系統很好理解,無窮盡的觀念卻不得不用很多哲學思維才能稍微體會於萬一。很簡單的一個事例就是,雞與蛋的源頭,孰先存在的問題,看似簡單,卻是無窮盡的推論。聖湯瑪斯阿奎納在推論萬物的起源,把萬物的發生推到盡頭,就跑出一個上帝來。有盡是有一個邊,有一個結束;無盡是沒有邊,沒有起點與終點,沒有起點與終點,那是什麼形狀,就難以理解。所以無窮盡的觀念,即使用思維也難以比擬,就像靈魂不是物質現象,所以難以相信與理解。即使像李遠哲這樣的學者,仍然難於想像,說出「靈魂要是存在的話,我倒想看一看。」的話。
  呂教授以收音機的頻道來說明不同時空的現象,不同的頻率共同存在於相同空間,而不互相干擾,波就是一個時空場,一個時空場在宇宙中只是一個點,一條線上的點是無限的,更何況平面與立體空間。〈回到未來〉很難想像,但可以用時空場理論來詮釋。
  時空力學又是什麼東西?以呂教授的解釋有如下的敘述:

 「宇宙中充滿了星球,依據科學上的說法星球之間都有引力存在,稱為天體引力,而任何兩個物體之間也有引力存在,稱為萬有引力。此種引力充斥在宇宙中,宇宙是時空場,我們可以說力充市斥在時空場中,也稱力場。
 愛因斯坦研究力場時,發現科學界熟知的四種力 (電磁力、引力、強核力、弱核力) 似乎有某些關聯,於是他提出統一場論的思想,認為宇宙中所有的力都可用一個原理來解說,而我們熟知的四種力,只是這個原力的不同表現而已。
  目前的科學家都承認統一場論的正確性,只是還無法去驗證而已。 因此我們可以說時空力學就是整合宇宙內在與外在因素的道理。」

二、肉體與靈體的相依相存或相離的理解推論
  根據這些基礎的理論,主宰著萬物的消長原理。當人出生之後,就具有生物能與靈能,在成長過程中,吸取宇宙中的能而長大成人,到了極限後,又因能的消失而漸漸老化,終至肉體死亡。究竟人死亡後靈體還存不存在的問題,到現在還有很多的爭議。 根據上面我們所談的時空場理論,時空力場與愛因斯坦的統一場理論,我們可大膽作以下的推論:

(一) 由時空場理論來推論靈魂存在的可能性
  時空關係有四種  1. 同時同空  2. 同時異空  3. 異時同空  4. 異時異空
  本來肉體與靈魂是在異時異空的情形,因緣成熟,兩者結合便成為同時同空,這種情形很像是一架電視機與視訊,兩者本來是異時異空,經過通電之後又以相同頻道相對,促成因緣,電視機就發生作用,有影像有聲音,人的肉體像一架機器,有了靈魂才發生會思考、會行動、會言語,若肉體這個機器壞了,就什麼作用都沒有了。因為靈魂在這個時空,已經轉變為異時異空,而肉體的作用就停頓了。但因為肉體與靈魂的時空不同,所以一般人無法了解靈魂的去處,在楞嚴經裡佛陀經過八還辨見,為得讓大家了解無上真實了義,也就是靈的存在的真實地點,其結語是「無有是處」,因為雖然兩者可能因為因緣結合而有作用,終究實義是不同時空,如何用這個時空的觀念來衡量另一時空的存在的真實。更何況是終極真實。那麼剛剛我們講猶如電視機機器上了電,不一定就有影像與聲音,必須透過相同頻道,就像人必須有靈的作用,否則即使有生命跡象,亦不成其全人,所以靈存在的可能是存在的。

(二) 由時空力場來論證靈的存在的事實
  這個世界是個時空場,有它的力的存在,地心引力等力,人體也是一個時空場,有三種力--体力、智力、靈力。體力很好理解,我們作活動就是體力的表現;能思考是智力的表現;善的表現、道德的趨向及六大神通都是靈的力量表現。像陳國鎮教授,人在美國而能遙視台灣的家人,事實上思考及行動亦含有靈的指揮作用。

(三) 從愛因斯坦的統一場來論證靈的存在
  愛因斯坦的統一場理論是萬物可歸納為一種中樞,由這個中樞主控一切的運作。自古聖人都可見到宇宙間的唯一存在,也就是傅偉勳教授的「終極真實」,孔夫子的「一貫之理體」,理學家的「一理流行」,老子講的「道」,這就是東西哲人的互通,聖聖佛佛所見無二無別,唯名相不一而已。以老子的說法是,有是無所生,所以有形的東西,不是本來就有的,而是默默中有一種力量,會生出無窮無盡的東西出來,其就是愛因斯坦的「統一場」。由這個中心生出萬物,所以這不是唯物的世界,還有屬靈的世界在運作,而心物這二元終歸於一元,這就是統一場理論的真實存在,也可以講一本散萬殊,萬殊歸一本的道理。最能解釋統一場的一句話就是「色即是空,空即是色。」

三、從生命科學論據推論
  在《大破譯》書中,闡釋生命有如下敘述:

 「其實生命的真相是既沒有生也沒有死,生命之本質其實不變,但生命的形式卻有無窮多種。
 易經的命理之學,需要知道三個事實才能推斷,亦即物、地、時三件要素。物就是要推斷其命理的本體,地時則是對本體所處環境的描述。地指所處環境的空間所在,時指所處的時間刻度。從現代醫學來看,控制人體生命現象是大腦,而腦波則是大腦思考的外在表現。腦波是電磁波的一種,其傳遞粒子為光子,光子雖僅具能量的形式,而沒有質量。但現代的高能物理已可證實正物質與反物質的結合,也可形成無質量的光子。因此腦波所具有的波動及能量,只是其外在行為的表現,實際上腦波光子可拆成物質和反物質二部份。
    腦波光子=負電子 (物質)+正電子 (反物質)
 光子能量愈高,代表正負電子所具有的電荷數愈高。負電子就是吾人平常所謂的電子,是構成物質不可再分割的單位,而正電子是存在於非物質界,並帶正電,這裡的正電子,我們姑且稱之為和子。和子代表腦波的精神成份,而電子代表腦波的物質成份。和子在人體中,即道家所謂的「性靈」,佛家所謂的「阿賴耶識」,耶回二教之所謂「靈魂」,在動物中即是生命,在礦植物中即是生機。 生命是和子與物質界的電子結合後所產生的一種現象。」

  所以從生命的本質的科學論據,來理解靈魂的存在應是不難的。
  在《超自然經驗與實證科學》書中提到研究靈魂不滅是經驗科學,並引述雷襄和瑪格瑙對科學的要旨強調以下幾點:

  1. 研究領域須在經驗範圍內。
  2. 必須選擇可觀察的變因。
  3. 有些術語在程序上必須藉其它術語來界定。
  4. 不問某物是什麼,而問某物如何發生作用,或此物與另一物如何發生關係。
  5. 可以預期互動 (在有效控制變因之下)。
  6. 理論內部不應有矛盾,並在同一經驗範圍內也不應與其他理論矛盾。

  這幾點作為我們研究靈魂不滅這個主題的一個註腳與說明,但願在這個學門的科學研究上能更有輝煌的成果與進展。

四、結論
  綜上所述,我們知道感官是有限的,唯有發揮靈覺,才能更真實的知道反物質的精神界的存在與偉大。人類的科學將來相信能打破物質的極限,進入靈性的探討,則不辜負終極理體所賦與予人類最偉大的禮物--靈魂。

參考書目
呂應鐘 1995 《外星人vs 神佛》,慧眾文化出版社,台北市。
1995 《佛經 vs 宇宙人》,慧眾文化出版社,台北市。
1996 《靈界的真相》,絲路出版社,台北市。
楊憲東 1995  《大破譯》,宇河文化出版有限公司,台北市。
卡爾貝克 1997 《超自然經驗與靈魂不滅 》,王靈康譯,東大出版社,台北市。

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