◎ 陳國偉（中正大學中文所博士班）

【上一頁】

人類起源與星族論述
　　除了營造未來世界外，討論人類的起源及生物科技的發展也是科幻小說的重要主題。前面提到的亞瑟•克拉克即在「太空漫遊」系列中，提出人類的起源來自於外太空石板TMA1，造成人猿跳躍進化成人類，而這一切，都是外星智慧的有意促成，而同樣的實驗又即將在木星開始。同樣的概念也出現在倪匡的小說中，他並指明是由眾多外星族裔對地球人的「監控」、「引導」，並設立了「觀察地帶」共同監護，而這也說明了如今人猿為何不能繼續進化成人類，那樣的「突變」只出現在那個遙遠的年代，一次實驗所致。
　　除此之外，小說家的思考更延伸到宗教領域，倪匡在《頭髮》（又名：無名髮，風雲時代出版）更進一步的指出，世界三大宗教的聖哲釋迦摩尼、耶穌基督、穆漢默德還有中國的孔子，都是天外降臨的外星人，如此方能解釋他們超越人類的智慧，而他們的心靈引導，也帶給人類「超越」的機會。
　　這一整套星族論述，為我們頭頂那一片無垠的天空增添了幾許神秘及繁複的可能，熙熙攘攘的熱鬧了起來，外星人成了我們的祖先（還是保母？），太空成了超大的乳房，以餵養渺小的地球人類，人類從「萬物之靈」的世界主宰變成了小白老鼠，只能聽任外星智慧的擺佈。
　　外星族裔不只是待在外太空的觀察地帶，更深入我們的生活，張系國的《玻璃世界》（洪範出版）揭露了他們混居在地球人群中的各種身份，其中有紅包場的女歌星，有大學教授，甚至有周恩來的女兒，他們在地球的境遇各有不同，眾生平等。但倪匡卻認為外星人終究不是地球人，異鄉人注定顛沛流離，《藍血人》與《老貓》（風雲時代出版）都是外星人在地球的悲劇。在創造出「觀察地帶」的倪匡筆下出現這樣兩極化的境遇，似乎意指被創造物在離開了創造者之後，創造者就失去了管束擁有的權力，而被創造物能擁有自主權力，去發展自己的文明。
　　這樣的概念其實也出現在艾西莫夫的《正子人》（天下文化出版）。在艾西莫夫有名的「機器人」系列中，機器人在未來並形成一個新的勞動階層╱族裔╱物種，但最高階段的發展是能完全模擬人類的體態，經由統一電子迴路設定，擁有類同人類的基本智能，並能與人類對話討論，成為人力的完全替代。在《正子人》中甚至出現了一個能獨立思考，甚至要求自由人身權的機器人，由於他突破了機器人既有的思考模式，而達到與人類同等級的智慧，最後甚至脫離了人類的設定，爭取（機器）人身自由，希望變成真人。當機器人在未來逐漸形成一個新的族裔，人類似乎不只應該學會和外星人相處，似乎也要學習去面對機器人的挑戰。

前進，再前進
　　科幻小說中的世界有著與現世極大的不同，太空船航行於各星系之間，人類開始尋找新的適合人居的星球殖民，甚至時間旅行都成為可能。這些景象正如紀大偉所說，具有「陌生化」的特質，正因為這樣的「陌生化」讓我們覺得似乎未來是美好進步的，這無寧是一種作者與讀者共同具備，對現世的厭惡及不滿，於是異樣的烏托邦世界成為追尋的目標，然而未來真的如此美好嗎？
　　就布萊伯利而言，他似乎持悲觀的態度，在他的《寂寞的七號星球》（遊目族出版）中，登上火箭進行太空探險是許多人終其一生所追求的夢想，然而帶來的往往是悲劇：視以太空探險工作的丈夫為已死之人，以防止真正發生不幸時所帶來的愴痛；另一種權力結構的形成，更為懸殊的貧富差距，有錢人才擁有火箭，平民父親只能帶領孩子「想像」太空旅行；因為從事太空工作而導致父子、母子別離；太空人不斷地在陌生的星球上喪生。未來似乎沒有我們想像的美好。蘇逸平《穿梭時空三千年》（耶魯文化出版）中的地球即因對於人體潛能的實驗，引發超人戰爭，地球生物完全滅絕，人類文明中斷，後來居住在地球的人類還是早年移民月球的後代子孫，而且只能居住在保護罩之內了。
　　其實我們真的不知道，迎接我們的未來，到底是璀璨的浩瀚星際，還是無窮的災難。科幻小說作為各種未來科學實驗的成果報告，其實可視為一種預言，給予我們警訊。明年就即將是亞瑟•克拉克預言的2001年，人類第一個可供人長期居留的太空站或許要再晚兩三年才能完成，但時間已經急速地襲向我們，我們已無法後退，只能前進，敵人不是來自於外太空，其實是來自於人類自己。我們該如何面對科學突破道德的脫韁發展，人類、機器人、外星人、甚至是複製人該如何共處，當我們已能掌握生命的奧秘時，如何尊重自己及他人的生命權利，以建造真正的美麗未來，相信是人類該開始思考最重要的課題。

【全文完】

原刊載於中央日報副刊【出版＆閱讀】2000.10.11
All rights reserved. 著作權所有，未經原作者同意不得轉載!!

※相關連結※
◎【科幻時空】

本網站由「新客星站」 維護與管理